【壯觀溯源】靈臺古密須國及密國
平?jīng)鍪徐`臺縣早在史前就有先民繁衍生息,數(shù)千年風雨滄桑,積淀起了內(nèi)涵豐富的歷史文化,被公認為周民族和周文化的發(fā)祥地之一。 隋大業(yè)元年(公元605年),隋朝在這里置靈臺縣,取三千多年前周文王伐密須筑“靈臺”祭天昭德、與民同樂之意,“靈臺”縣名沿用至今。 靈臺境內(nèi)文化遺址豐富,出土文物名列全省前茅,被稱為“甘肅文物第一縣”,其商周青銅器被譽為“中華之最”,商周時期先后建有密須國和密國,但均遭亡國厄運,兩起事件多種史書均有記載。
1 密須國淵源 密須國的來歷是不尋常的。 黃帝的姬姓部落包括二十五個氏族,后來發(fā)展成為十四個部落,黃帝有二十五子,得姓者十四人,為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓,其中有四人分屬二姓。密須國是黃帝的姞姓后人所辟,國君是正統(tǒng)的黃帝后裔。 據(jù)史料記載,姞姓部落原有兩支,一支居住在山西境內(nèi),另一支即密須氏,他們遷徙進入涇水支流的達溪河流域之后,歷經(jīng)少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、禹、夏、商,約有一千六百多年歷史,商時,由武丁王正式賜封為密須國,國境內(nèi)氣候濕潤,丘陵川區(qū)林草茂盛,河谷田地早已開始墾種谷子等農(nóng)作物,無論原始狩獵,還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平,均為先進農(nóng)耕文化的代表封國,在商朝時,密須國已成為涇水流域頗具實力的奴隸制方國。 密須國都邑位于密城(今靈臺縣百里鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)所在地),密城依山而建,河水環(huán)顧,在鎮(zhèn)區(qū)北面臨河畔的地方,古城墻遺址至今尚在。 在商朝,密須國聽命于商王,依靠較強的軍事實力,代表殷商號令周圍虢、虞、芮、盧、共、阮等部落諸侯國,今百里鎮(zhèn)尚有遺存的“北將臺”和“南將臺”,傳說是密須國對外用兵時的拜將之臺。 從商朝的卜辭中可以探知,商王把密須國辟為王家田獵區(qū),并派駐“須犬”,即密須國的犬臣,專司商王田獵事宜。某年,商王從渭水流域出發(fā),經(jīng)過密須國境內(nèi)名叫“密崗”的地方,興致勃勃在此圍獵。商王曾傳達命令,號令當時密須國名叫“龜”的伯侯派兵協(xié)同商朝軍隊“從伐一方”,這位忠心耿耿的須伯龜積極執(zhí)行了王命。在須伯龜統(tǒng)治密須國時,密須國已經(jīng)有了“伯”“任”等官職名。商王曾賞賜給“須任”兩只銅盤!叭巍笔巧讨乒倜粑坏陀诓,相當于周代的“男”。卜辭還記錄了一條商王特意為密須國舉行祭祀的事,充分說明密須與商有著非常親密的依附關(guān)系。 密須國以“密須之鼓”為信物號令周邊諸國,密須之鼓是商王親賜密須國的權(quán)柄信物。史書記載,“密須之鼓”分雷、靈、路、賁、晉、皋六種,各種鼓的樣式不同,八面、六面、四面、兩面不等,大小、長短、高低各異,比如靈鼓長尋有四尺(八尺為尋),晉鼓六尺六寸,每種鼓各有用途,靈鼓鼓社祭、路鼓鼓鬼享、賁鼓鼓軍征、皋鼓鼓役事。據(jù)說后來周文王伐密,其中的一個原因就是要得到號令周邊諸國的密須之鼓。
2 文王伐密 文王伐密事件約發(fā)生于公元前1057年。 戰(zhàn)事的緣起是因為周文王欲取商紂王(受辛王)的天下,先需要安定自家的后花園,忠于朝歌政權(quán)的密須國無疑首當其沖。 《詩經(jīng)·大雅·文王之什》描述:“密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共。王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅!泵茼殗瞬豁槒,居然對抗西伯,驕傲無禮,入侵阮國,欺負共國,氣焰甚囂,西伯侯勃然大怒,整頓軍隊奮勇進剿,滅了密須國。 詩歌是藝術(shù),雅歌即頌歌,以此來表達歷史顯然不夠謹慎,相比較,另一段史料更值得細思:“西伯伐邗,問太公:‘吾用兵熟可?’曰:‘密須氏疑于可,我先伐之!苁逶唬骸渚煜轮骶,伐之不義!唬骸染ツ娌环ロ;伐險不伐易!鞑唬骸。’遂侵阮徂共而伐密須。密須之人自縛其君而歸西伯! 姬昌問姜尚,想攻打密須國,怎么樣?年輕的管叔(文王姬發(fā)的弟弟)逞強,當先說出不妥的理由;但姜尚用先君的話鼓動姬昌,管他人品如何,不聽話就可以打他。然后西伯侯就發(fā)了兵,侵吞阮國,消滅共國和密須國,密須國的明君被自己的國人綁起來送給了姬昌。 這是《資治通鑒外紀》中的記載!锻饧o》的作者是北宋劉恕,他曾助司馬光修《資治通鑒》。司馬光是嚴謹?shù),劉恕作為《資治通鑒》的編者之一,他的治學(xué)和記述態(tài)度應(yīng)該值得我們信服,實際上《外紀》也的確是中國較早和較為系統(tǒng)地記述商朝及之前歷史的重要史作。 《詩經(jīng)》和《外紀》之間存有一個矛盾,前者說密須國侵入了阮國和共國,后一種說法則成了周文王消滅了阮國和共國,那么“侵阮徂共”的實施者到底是誰?這成了一葉湮滅于歷史瀚海的迷舟。按照《外紀》所說,密須國君是一個明君,最后卻被密須國人捆綁送了姜尚,明君因何喪失了臣民的好感,最后遭此厄運?這其中的背反隱含了如何倉促和巧妙的變故,我們不得而知。 日本學(xué)者平勢隆郎在其歷史著作《從城市國家到中華》一書中,作者倡導(dǎo)用《竹書紀年》(春秋時期晉國史官和戰(zhàn)國時期魏國史官所作的一部編年體通史)和《編年紀》去佐證商周歷史事件,《竹書紀年》記載:“三十二年……密人侵阮,西伯帥師伐密。三十三年,密人降于周師,遂遷于程。”密人與周人的對抗并非一邊倒去,密城在戰(zhàn)事開始的第二年才被攻破。 《竹書紀年》又記載:“五十二年庚寅,周始伐殷!敝軐ι痰男Q食是一個緩慢的過程,密須國的覆滅,是西伯對商作戰(zhàn)的前奏。 《周語》記載,取密須之鼓是周文王在伐殷商之前的重要舉措。密須之鼓不僅體現(xiàn)禮制,還是權(quán)力的象征,誰擁有密須之鼓誰就站上了輿論的高地,能號召百姓、引導(dǎo)思想,甚至公布其他部落的過失并追究責任。文王伐密的結(jié)果是文王取得了控制其后方諸國的權(quán)柄。 文王伐密之后,在西去返回西岐的路上,經(jīng)過荊山之麓(今靈臺縣城區(qū))建起了祭天臺,進行了隆重的祭天儀式,這座“靈臺”幾經(jīng)損毀,又重新修建,至今是靈臺縣的象征。再往東約十公里處,則有文王畫卦山,傳說文王在此完成了對八卦的推演,山上的文王廟至今香火旺盛,山下盤踞著一個告王村,傳說文王辭去之日,曾和密須故民在此話別。
3 女禍密國 周滅商之后,周武王十三年(前1122年)在密須國的故地分封了姬姓同姓王,建起了密國。 距離文王伐密一百多年后,一個后來謚號密康公的男人出現(xiàn)在了歷史的帷幕前,他坐擁三個如花的美人,卻無心將之交給周恭王,招致了滅國之災(zāi)。 《靈臺縣志》記載,“前921年,共(恭)王滅密國!弊笄鹈髟凇秶Z》中記載:“恭王游于涇上,密康公從,有三女奔之。其母曰:‘必致之于王。夫獸三為群,人三為眾,女三為粲。王田不取群,公行下眾,王御不參一族。夫粲,美之物也。眾以美物歸女,而何德以堪之?王猶不堪,況爾小丑乎?小丑備物,終必亡!倒猾I。一年,王滅密!薄吨駮o年》也曾記載:“四年,王師滅密! 周的第六代王是共王姬黳扈,傳說共王在密康公陪同下巡游涇水之時,有三個美人投奔了康公,做了他的妻妾。共王歸去之后,康公的母親教訓(xùn)兒子說,三是最大的數(shù)字,三只野獸成群,三人成眾,三個漂亮女人燦燦光華耀人眼目,大王獵于田不敢取“群”,會被人指責貪婪無度,三個漂亮女人周王都受用不得,何況是一個封國的公侯呢?耽于女色的結(jié)果必然是亡國。康公拒絕了母親的忠告。母親一語成讖,一年之后,共王果然以蔑視大王之罪,發(fā)動了伐滅密國的戰(zhàn)爭,深情的密康公在城破之日送走了三個女人,自己騎牛逃至洞山(今百里鎮(zhèn)境內(nèi))腳下,陷入爛泥不能走脫,被周軍亂箭穿身而死,此地后來便叫爛牛灣。 讓康公愛美人不愛河山的三個女子是什么來歷?傳說密國境內(nèi)的闔渡之南,有農(nóng)家女,十七歲未嫁,一日賞桃花,見花生三蕊,折而佩在鬢旁,蹊蹺地就有了身孕。次年一胎產(chǎn)下三女,老父驚詫之余,視為不吉,將三個女嬰棄于河畔,想著自生自滅,卻被水上打魚的漁翁所獲,并把她們養(yǎng)育成人。 康公死去之后,三個逃生的女子用大義凜然的方式回報了康公之遇,她們一起投水自殺,后人在三女投水的山上建廟,稱之為三女峰。 密國在建國170多年之后被共王所滅,其領(lǐng)地劃歸其他諸侯管轄。傳說后來密人尋見了康公的尸首,唯獨找不到他的頭顱,人們就制作了一顆金質(zhì)(當時稱銅為金)的頭顱,安葬康公在洞山腳下稱為“康王墳”的地方。這個故事也被稱為“三女喪國”,跟很多有關(guān)女色的故事一樣,亡國的原因輕巧地掛靠在了三個女人的身上。 后密國故人遷徙至河南新密境內(nèi),重建密國,古城邑在大隗鎮(zhèn),春秋時,密國被鄭國所滅,成為鄭的附庸。
4 古國遺產(chǎn) 當時明月照古城,歷經(jīng)3000多年歲月,密城所在的百里鎮(zhèn)從未旁缺任何一個歷史階段。 春秋時期,晉獻公滅虞之后,虞國的大夫百里奚在行役途中逃跑到宛(今河南南陽),被楚國人抓獲,秦穆公深知百里奚是難得的人才,用五張羊皮將百里奚贖了回來,秦穆公將密城所在的陰密縣封為百里奚的采邑之地,從此,古城所在地便有了百里的稱謂,并沿用至今。 秦昭襄王五十年(前257年),名將白起被貶黜為平民,遷往百里途中被秦王賜死,白起的后人繼續(xù)前行,定居百里,成為靈臺白姓人的祖先。 百里又是古絲綢支道上的一處中轉(zhuǎn)之地和歇腳點。“無數(shù)鈴聲遙過磧,應(yīng)馱瓷器到安息”的喧囂應(yīng)是城中常景,在此流傳了千百年,無數(shù)商隊經(jīng)由寶雞、千陽、隴縣一帶越千山到百里,在這里經(jīng)過短暫休整,取道涇川、平?jīng)觯竭^六盤山,向西沿祖厲河而下,在靖遠附近渡黃河,經(jīng)景泰、大靖至武威,再沿河西走廊西行。 百里百草豐茂,是自然天成的牧場,唐朝著名的“八大馬坊”之一的北普潤馬坊就位于這里,至今遺跡尚存,唐朝名將李元諒復(fù)筑百里城、料馬百里,鎮(zhèn)守西陲,留下了一段佳話。 百里鎮(zhèn)是靈臺古老歷史的一個鎖孔,深含數(shù)千年歷史的隱秘。靈臺境內(nèi)有新舊石器文化遺址120多處,各類不可移動文物近500處,1996年被省政府命名為甘肅省歷史文化名城。靈臺縣博物館館藏文物7453件,分金屬器、陶瓷器、玉石蚌貝器、紡織品、紙質(zhì)品、古錢幣、佛教造像等八部21類,經(jīng)國家和甘肅省文物鑒定委員會專家組認定,一級文物49件,二級文物442件,三級文物1219件,從原始社會延宕至明清,歷史的痕跡在這里得到了完整地延續(xù)和展示,珍貴文物數(shù)量位居甘肅省基層博物館前列,被稱為“甘肅文物第一縣”。靈臺商周青銅器享譽中外,著名的西周銅鼎、銅柄鐵劍已載入中學(xué)歷史課本,精美的玉人俑、踏羊天王俑、踏牛天王俑、外文鉛幣等精品文物曾走出國門參展,所到之處,好評如潮。
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